中国国家地理 2014年10期将重磅推出年度巨制#西藏专辑#，带您重新发现这片令无数人魂牵梦绕的地方。编辑部早在一年前便已着手准备，数十名全国最优秀的摄影师、作者和专家团队分赴西藏，倾尽心血而挖掘出的西藏的魅力。在西藏七大藏区选择七位活佛作为代表重点给予介绍。林芝地区则将古秀寺住持阿扎活佛作为本期西藏介绍的活佛之一。杂志社在北京和林芝两地对阿扎活佛进行了此次特刊的专访，借此让更多的人了解真正的“西藏本教”！
撰文：傅明 摄影：马宏杰等
作为一位典型的“学者型”仁波切，在拿到硕士学位后，来自西藏林芝地区的阿扎仁波切又在攻读博士学位，试图用现代科学的视角与方式来探究本教（也称为“苯教”）的传承。当然，他带给我的惊奇还远不止这些，比如说他不仅是最早有文字记载的转世仁波切，而且他的转世竟然经过了两次认定……
阿扎仁波切 雍仲本教活佛 1978年出生
本寺：西藏林芝地区古秀寺
第一次坐床寺庙（4岁）／那曲地区聂荣县聂荣镇阿扎寺
第二次被认定为仁波切的寺庙（13岁）／四川若尔盖地区达金寺
闭关修行寺庙（18岁）／日喀则雍仲林寺
初识阿扎仁波切，是在一家环境幽静的高档会所。在带领几十名弟子诵经祈福后，他盘腿端坐在一张宽大的沙发上，给下面排队等候的弟子一一摸顶、加持。也有会所的年轻服务员不时跑过来，拿着手机与仁波切合影，仁波切也是来者不拒。我看到，在繁琐冗长的仪式中，外表敦厚的仁波切始终面带微笑，平静如水。
让我意外的是，自从与36岁的阿扎仁波切结缘，我的松石与珊瑚知识就开始突飞猛进。这位来自西藏林芝地区的本教仁波切告诉我：“在本教佛经记载中，黄金代表男人，松石代表女人。而珊瑚可以装饰、美容，早在几千年前，藏人就能熟练掌握珊瑚的药用价值。”而这些，也是他在读博士的研究方向之一。
阿扎仁波切的一番话，开始扭转我以前对本教的浅薄认识。他说，本教佛经是藏地文化的巨大宝藏，他不仅从中挖掘出藏医药的起源与发展、藏族服饰进化史等珍贵史料，还挖掘出早已失传的藏地圣物—天珠的制作工艺。目前，国家已将阿扎仁波切确认为天珠这一文化遗产的工艺传承人。
说起来，阿扎仁波切还是一位典型的“学者型”仁波切。在北京大学拿到宗教哲学硕士学位后，他又在中国社会科学院攻读宗教学博士学位，试图用现代科学的视角与方式来探究本教的传承。此外，他还担任中国古象雄文化研究会主席，是重大国家级出版项目《藏文大辞典》的编委，组织翻译了以古象雄文字记录的大量本教佛经，并通过梳理这些传世佛经，整理出古代象雄王朝的历史与文化。
其实，阿扎仁波切带给我的惊奇还远不止这些。他是最早有文字记载的转世仁波切，他的转世从第一世占巴南喀大师开始，至今已有3000多年历史，并且一直有确切的文字记录保存至今。每一世仁波切都会记录这一世修学、弘法的事迹，并清晰地授记他下一世的转世预言。这种传承的久远性，在藏传佛教覆盖的地区都是极为罕见的。
阿扎仁波切带领弟子诵经之后，在为弟子开示佛法。本教的著作法典也被称为佛经，核心教义是因果法。其中降魔驱邪、消灾祈福、占卜打卦乃至开药治病等求现世平安的方法，都属于因乘（救治一切有情众生的临时法门），也为一般人所熟悉，并且逐渐被藏传佛教所吸纳。本教曾是象雄王朝和吐蕃王朝早期的主流宗教，道场与信众曾遍布西藏及其周边地区，后来由于藏传佛教的兴起，本教的影响才渐渐开始式微。摄影／黄小黄
跟着阿扎仁波切转山，我认识了神秘的雍仲本教
从西藏的林芝机场驱车到阿扎仁波切担任住持的古秀寺，大概要一个多小时的车程。位于“西藏小江南”林芝的古秀寺，是本教在藏东地区最原始的道场。名为古秀寺，是因为寺中有本教创始人敦巴辛饶亲手种下的一株名为“古秀”的古柏，据说已有8000多年历史。
我来这里，是为了参加阿扎仁波切主持的本教转山活动。确切地说，本教应该叫雍仲本教，也称为新本教，是在以鬼神精灵崇拜为主的旧本教—斯巴本教的基础上形成的西藏本土宗教。它曾是古象雄王朝和松赞干布以前吐蕃王朝的主流宗教，道场和信众曾遍及西藏及周边地区。
用转圈表示对神树与神山的崇拜，也是本教重要的仪轨。主持本次转林芝本日神山的阿扎仁波切，特意穿上了本教最珍视的套有红边深蓝色背心的僧衣。深蓝色代表本教修行的最高境界—空性，即所谓诸法皆空。在本教信众心目中，著名的本日神山有着无比神圣的地位和加持力，堪与冈仁波齐神山相比，平时转本日神山一圈的功德就可洗尽一生罪孽，转三圈便可改变一生命运。本教认为藏历马年是本日神山的生日年，因此今年转山一圈的功德，相当于平常转山十三圈。
参与这次转山的，不仅有从昌都地区丁青县一路顶礼膜拜而来的本教徒，甚至还有背着孩子一路向上攀登的藏族母亲。对我来说，攀上海拔4500米的高山，代价是心脏几乎要从胸腔里蹦出来。
然而，一切不适最终在我登上山顶时烟消云散。抬头是五彩绚丽的经幡环绕，带有雍仲符号的至高点。回望四方，如八瓣莲花般的青峰脚下，尼洋河与雅鲁藏布江冲积而成的三角洲平原正在斜阳下闪着金光。
在本日神山山脚离尼洋河不远的天葬台上，阿扎仁波切与祈麦雍仲仁波切披上袈裟准备做超度法事。传统的西藏殡葬方式——天葬、水葬、土葬与火葬，也都起源于本教。根据逝者出生时对应的五行以及死亡的原因，为其选择安葬方式，以求他的灵魂得到解脱与圆满。超度亡灵时，本教的仪轨是，由主持高僧先鸣响法铃后，依次念招引、祈请、感应文等引请神明来接引亡灵，最后还有诵经、诵咒。
阿扎仁波切带领信众转本日神山，在登上本日神山顶后稍作休息。本教转山和转湖的方向，与右旋雍仲符号相同，都是逆时针的。藏传佛教也吸收了很多本教的仪轨，包括转山和转湖，不过方向与本教相反，是顺时针方向。本日神山是本教徒们崇拜的重要神山之一，教徒们为消除罪障及各种疾病，年年按时绕转该山。
转世经历两次认定，让阿扎仁波切更具传奇色彩
阿扎仁波切是人们对他的一种习惯性称呼，源于他的上一世。据说他的上一世阿扎·南喀坚赞仁波切是与班禅大师、嘉瓦仁波切齐名的藏地三大仁波切之一。由于他德高望重、深具影响，因此连他住持的道场—位于那曲聂荣县的阿扎寺也成为圣地。去西藏的朝圣者流传着“先拜阿扎寺，后到大昭寺”的说法。
不同于其他仁波切，阿扎仁波切这一世的转世也极为特别，一共经历了两次认定。
第一次是4岁时被认定为雍仲本教吐蕃时期的主要传承者—古象雄王朝王子占巴南喀大师的第83世转世灵童。这也是阿扎仁波切的微信昵称“象雄王子”的来历。
从第一世占巴南喀大师开始，每一位仁波切在离世前，授记自己下一世将要转世的时间、地点和下一世父母的名字，以便寻找转世灵童。
“下一世将于藏历土马年在（四川）阿坝郎依寺左边山脚下、两条河流交接的地方转世，父亲叫巴顿，母亲叫吉娜。”神奇的是，阿扎·南喀坚赞仁波切写下这些授记时，阿扎仁波切的父母巴顿和吉娜甚至相互还不认识。
关于阿扎仁波切的转世降生，据说也有种种瑞象出现。为此，村里为他的降生举行了盛大的庆祝活动，仁波切的父亲甚至亲自登台演唱了一段拿手的藏戏。奇怪的是，父亲唱的那段藏戏，阿扎仁波切从会说话起，居然就能一字不差地唱出来。
村里老人回忆，从会说话开始，阿扎仁波切还能讲出自己的许多前世往事。后来回到阿扎寺，他询问一位曾得到他前世馈赠象牙镯子的老僧：“那只镯子还在不在？”老僧激动得眼泪直流，拿出镯子来告诉他，还保存得好好的。
那时，村里人觉得小阿扎仁波切讲这些前世故事很有趣，便时常拿糖来逗他，讲一个故事就给他一颗糖。在那个年代，西藏的糖还很稀罕。
另一次认定，是阿扎仁波切在13岁到达四川若尔盖地区的达金寺时接受的。这是源于前世阿扎仁波切与达金寺间的约定。
出于对阿扎·南喀坚赞仁波切的景仰，达金寺曾派出本寺5名德高望重的僧人前往阿扎寺，邀请阿扎·南喀坚赞仁波切到达金寺做住持。然而阿扎·南喀坚赞仁波切说：“达金寺我会去的，但不是今世的机缘，我的转世一定会去的。”
这一世的阿扎仁波切，果然就顺着机缘来到达金寺。由于阿扎仁波切的前几世中，与达金寺最有渊缘的是江帕大师，因此达金寺认定这一世的阿扎仁波切是江帕大师的转世。
当被送到四川阿坝县的郎依寺接受基础教育时，作为转世灵童的阿扎仁波切受到了严格的训练，“别的小孩在寺里学习，一两个月便可以回家一次，而我一年只有屈指可数的机会。那时，我很想爸爸妈妈，很想回家。”慢慢地，他学会了忍耐孤独。
16岁之前，阿扎仁波切要通览学习所有经文。而在16岁之后，他则要开始研习小五明、五部大论、大五明、显宗、密宗、大圆满等精深的佛法理论。在20岁时，阿扎仁波切选择在日喀则的雍仲林寺闭关苦修了4年零7个月。
阿扎仁波切站在尼洋河畔的一块大石上，他的身边是本教徒用石头堆成的祈求吉祥的玛尼堆，远处山上隐约可见古贡布王国的遗址。一般认为，本教起源于冈底斯山下的阿里地区。在起源时间上，本教徒认为本教已有1.8万年历史，而学术界则认为是6000年历史。对于这种争议，一向随和的阿扎仁波切也变得『认真』起来：『象雄耳传（象雄耳传即大圆满法门，是古象雄佛法的精华）已有1.8万年，从未失传过，世代口口相传至今。』
仁波切的责任：从不提倡为人打卦
“仁波切与一般出家人不同，他有修庙、弘法、为人超度、应人所求、度化他人的责任，因此身为仁波切并不能一味出世修自身，必须在该入世时入世。”谈及仁波切的责任，阿扎仁波切如是告诉我。他弘法的目的是，让更多人都有机会接受雍仲本教佛法的正能量。
最近，阿扎仁波切多位弟子纷纷打电话来感谢他，说因为皈依上师，使他们没有迷失在贪欲当中，为他们赢得了人生平安。“因为本教佛法的基础教育就是因果法，人们看清因果之后，自然就可以防止贪心带来的灾难。”
目前，阿扎仁波切的弟子已遍布中国各地乃至全球，其中不乏政界、商界和娱乐界的许多名流。“藏族弟子不需要发皈依证，皈依证只发给汉族弟子，目前已发出3000多个。”而汉民接受雍仲本教，则需要有从认识、了解到认可的过程。这也非常考验阿扎仁波切的智慧。阿扎仁波切认为，相比较其他地区，藏民更容易接受雍仲本教，因为藏民对本土宗教天生就有较高的认同度。
提及曾为一些有需求的人打卦占卜的往事，阿扎仁波切说：“那些不过是入世弘扬佛法所借助的世间法。我从不提倡为人打卦，因为我们西藏有一句话：‘命是命，卦是卦。’卦未必准，还不如专心修习佛法，认清因果后，自然就能够趋吉避凶。”
“弘法的方法一定要与时俱进”，这是阿扎仁波切的理念。2013年，他成为较早通过微信公众号弘法的藏族宗教人士，目前该公众号的粉丝量月平均净关注增长率为33.3%。
与生活在现代社会的很多同龄人一样，阿扎仁波切也有一些颇为时尚的爱好。生活中，阿扎仁波切是个摄影发烧友。他说：“摄影也是一种修行，修的是一种定力，一种静。”他希望，通过他的相机，记录下他修的庙、传的法以及寻访到的各种与西藏有关的古籍文献与文物……
